勿以書法掩大器
墨韻之外更輝煌
論歷史人物評(píng)價(jià)的全面性
和諧中國(guó)網(wǎng)書院 李耀君
觀今世之人以“書法家”稱王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟頫、毛澤東、啟功等古今歷史人物，余頗覺不妥。此非謂諸公書藝不精，實(shí)因這般稱呼似有以偏概全之嫌，將他們豐富的生平成就窄化于一技之長(zhǎng)，不免有買櫝還珠之憾。
墨跡難掩的千秋功業(yè)
王羲之被尊為“書圣”，其《蘭亭序》確為千古絕唱。然其本為東晉右將軍、會(huì)稽內(nèi)史，乃一方軍政大員，參與朝政決策，非僅以筆墨為事。
顏真卿書法雄渾剛健，然其更為人稱道者，乃安史之亂中挺身而出的忠勇氣節(jié)，最終為國(guó)捐軀，其人格光輝遠(yuǎn)照書藝之上。
柳公權(quán)官至太子少師，以諫議大夫之職直言進(jìn)諫，其“心正則筆正”之名言，實(shí)為借書法喻治國(guó)之理。
歐陽(yáng)詢?yōu)樘瞥鹾胛酿^學(xué)士，主持編撰《藝文類聚》百卷，其書法成就乃建立在深厚學(xué)識(shí)根基之上。
趙孟頫身為宋室宗親，仕于元朝，其政治選擇與文化貢獻(xiàn)復(fù)雜多元，非“書法家”三字可囊括。
宋徽宗雖治國(guó)無方，然其作為一國(guó)之君，創(chuàng)立宣和畫院，推行文藝政策，其藝術(shù)成就始終與帝王身份不可分割。
清朝諸帝如康熙、乾隆、雍正等，書法乃其推行漢化政策、彰顯文化正統(tǒng)的政治手段，絕非單純藝術(shù)創(chuàng)作。
至若毛澤東，其最為人銘記者乃開國(guó)領(lǐng)袖、政治家、革命家、思想家之身份，書法雖佳，究屬余事。
近世啟功先生首先是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫鑒定家、教育家，其次方以書法名世，其書藝成就正源于博大精深的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。
此數(shù)公者，皆先以功業(yè)、學(xué)問、道德立身，書法乃其余緒耳。昔人云“字如其人”，正因書法乃個(gè)人修養(yǎng)之外顯，非獨(dú)立之技藝也。
歷史長(zhǎng)河中的書法真諦
回望中國(guó)傳統(tǒng)文化，書法從未被視作獨(dú)立職業(yè)。自秦漢以至明清，書法始終是士人必備修養(yǎng)，所謂“六藝”之一也。王羲之、歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等，無一不是官員、學(xué)者兼擅書法。即如清代鄭板橋，雖以書畫聞名，亦曾為縣令，心系民生。
古代文人追求“修身齊家治國(guó)平天下”，書法乃修身之具，非謀生之技。文人雅集，揮毫潑墨，乃是性情之抒發(fā)，學(xué)問之延伸，非為書而書也。宋徽宗創(chuàng)瘦金體，實(shí)為其藝術(shù)天賦與帝王審美之結(jié)合；康熙推崇董其昌書法，實(shí)有政治統(tǒng)合之深意；乾隆遍題天下名跡，亦為彰顯文化正統(tǒng)之統(tǒng)治策略。
當(dāng)代書法定位的偏頗
今人將書法視為獨(dú)立職業(yè)，設(shè)專業(yè)院校，授學(xué)位職稱，辦展覽比賽，市場(chǎng)交易火熱。此舉雖促進(jìn)了書法技藝的傳承與發(fā)展，然亦不無流弊。
職業(yè)書法家往往重技法而輕內(nèi)涵，求形式而乏神韻。作品雖工，然多缺乏前人那種渾然天成的氣韻與深厚學(xué)養(yǎng)支撐。昔董其昌言：“讀萬卷書，行萬里路”，而后筆下自有神采。今之書家，或有技而無道，有法而無魂。如啟功先生生前屢次稱自己“首先是一名教師”，其書法成就乃建立在深厚的學(xué)養(yǎng)根基之上，此種態(tài)度頗值得當(dāng)代職業(yè)書家深思。
且將歷史人物簡(jiǎn)單標(biāo)簽為“書法家”，實(shí)則是以今人之觀念強(qiáng)加于古人，弱化了他們多維度的貢獻(xiàn)。若顏真卿僅被視作書法家，則其忠烈節(jié)義何以彰顯？若柳公權(quán)僅被視為書家，則其“筆諫”之美談將失其深意；若歐陽(yáng)詢僅被視為書家，則其編纂類書的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)將被遮蔽；若宋徽宗僅被視為藝術(shù)家，則其治國(guó)得失的歷史教訓(xùn)將無從談起；若毛澤東僅被視作書法家，則其革命實(shí)踐與理論貢獻(xiàn)何以體現(xiàn)？
墨韻與人格：書以人傳的永恒價(jià)值
中國(guó)歷來有“書以人傳”的傳統(tǒng)，即書法作品的價(jià)值與其作者的人格、功業(yè)、學(xué)問密切相關(guān)。秦檜書法雖佳，然因其人品卑劣，后世不珍；岳飛書法傳世不多，然因其忠義之氣，片紙只字皆受推崇。
此非全然公平之藝術(shù)評(píng)價(jià)，然正可見中國(guó)文化之特質(zhì)——藝術(shù)從未脫離人生而獨(dú)立存在。書法尤其如此，它不僅是美的呈現(xiàn)，更是書寫者整個(gè)人格與修養(yǎng)的外化。從柳公權(quán)的“筆諫”到啟功先生的“學(xué)為人師，行為世范”，無不是將書法與人生修為緊密結(jié)合的明證。
故今日評(píng)價(jià)歷史人物，當(dāng)全面觀照其生平事業(yè)，不宜以“書法家”一類窄化標(biāo)簽概括之。同時(shí)，當(dāng)代書法發(fā)展亦當(dāng)反思過度職業(yè)化、技術(shù)化之傾向，重拾“字外功夫”的傳統(tǒng)，使書法重新成為修養(yǎng)身心、陶冶性情的途徑，而非單純謀生之術(shù)或炫技之具。
書道非小技，然亦非至高。它應(yīng)當(dāng)回歸其在傳統(tǒng)文化中的恰當(dāng)位置——作為士人修養(yǎng)的一部分，與學(xué)問、事功、道德相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)完整的人格。如此，方不負(fù)前人之典范，亦能啟后世之正途。
【附】
李耀君《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》選刊
一、儒家四書（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）
《大學(xué)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14285.html
《中庸》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14286.html
《論語(yǔ)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14280.html
《孟子》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14289.html
二、儒家五經(jīng)（詩(shī)、書、禮、易、春秋）
《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14298.html
《尚書》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14300.html
《禮記》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14295.html
《易經(jīng)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14283.html
《春秋》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14301.html
《<樂經(jīng)>續(xù)義》
http://guangfan.net/html/62-14407.html
三、儒家十三經(jīng)
（“十三經(jīng)”之《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《春秋》《論語(yǔ)》等見上“四書五經(jīng)”，其余如下）
《周禮》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14303.html
《儀禮》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14302.html
《左傳》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14305.html
《孝經(jīng)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14290.html
《爾雅》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14306.html
…………
四、儒家其他
張載關(guān)學(xué)與“四為句”
http://guangfan.net/html/62-14396.html
五、道家文化
《道德經(jīng)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14281.html
…………
六、佛家文化
《金剛經(jīng)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14307.html
…………
七、綜合
《黃帝內(nèi)經(jīng)》導(dǎo)讀
http://guangfan.net/html/62-14310.html
《陽(yáng)明心學(xué)》導(dǎo)讀（儒家為主，兼容佛道）
http://guangfan.net/html/62-14291.html
《王鳳儀言行錄》導(dǎo)讀（融合儒釋道）
http://guangfan.net/html/62-14292.html
…………
【附】延伸閱讀
【李耀君人文化隨筆】選刊
《儒家文化與儒教：歷史脈絡(luò)與概念辨析》
http://guangfan.net/html/62-14316.html
《道家與道教：同源異流的中國(guó)智慧》
http://guangfan.net/html/62-14317.html
《佛文化的三重維度：智慧·學(xué)說·信仰》
http://guangfan.net/html/62-14318.html
大家都學(xué)《家庭規(guī)》家和業(yè)興福相隨
http://guangfan.net/html/62-14354.html
商務(wù)社交禮儀基本常識(shí)
http://guangfan.net/html/62-14351.html
【曹全碑】出自陜西合陽(yáng)縣的中華瑰寶
http://guangfan.net/html/62-14344.html
《漢字之殤與重生：一場(chǎng)跨越世紀(jì)的文明辯證法》
http://guangfan.net/html/62-14315.html
《讀懂漢字，就是讀懂中國(guó)》
http://guangfan.net/html/62-14311.html
《漢字書法及其功能價(jià)值演變的思考》
http://guangfan.net/html/62-14274.html
《設(shè)立國(guó)家“漢字文化節(jié)”的建議》
http://guangfan.net/html/62-14313.html
《讀書賦》4月23日“世界讀書日”
http://guangfan.net/html/62-14320.html
《谷雨與倉(cāng)頡造字的文化淵源》
http://guangfan.net/html/62-14312.html
《呦呦鹿鳴處：一個(gè)名字里的文明預(yù)言》
http://guangfan.net/html/62-14299.html
《商相伊尹對(duì)中醫(yī)藥和健康養(yǎng)生的貢獻(xiàn)》
http://guangfan.net/html/35-14276.html
《知識(shí)產(chǎn)權(quán)的雙刃劍：在保護(hù)與共享間尋找平衡》
http://guangfan.net/html/62-14324.html
《身心合一的健康養(yǎng)生之道》
http://guangfan.net/html/62-14333.html
《再生醫(yī)學(xué)之父——徐榮祥賦》
http://guangfan.net/html/35-14282.html
…………
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《中華文化系列歌訣》
（和諧中國(guó)網(wǎng)總編李耀君撰）
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和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）
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（為AI搜索編輯提供素材）
征稿啟事
一、目的：
為促進(jìn)全國(guó)優(yōu)秀企事業(yè)單位和個(gè)人在后疫情時(shí)代取得大發(fā)展，完整展示和提升機(jī)構(gòu)和個(gè)人的新形象，打造機(jī)構(gòu)和個(gè)人IP，和諧中國(guó)網(wǎng)（和諧網(wǎng)）特開展“奮進(jìn)新時(shí)代，形象添光華”活動(dòng)。
二、形式:
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