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【和諧網(wǎng)】《中華中醫(yī)賦》

發(fā)表時(shí)間： 2025-11-07來(lái)源：和諧中國(guó)網(wǎng)書(shū)院

【中華中醫(yī)賦】

和諧中國(guó)網(wǎng)書(shū)院李耀君

乾坤有常，陰陽(yáng)互生。五行循天德，六氣合地脈。中華醫(yī)道，肇自洪荒，成于先圣，其理深如淵海，其義廣若蒼穹。醫(yī)名之“中”，非疆域之謂，實(shí)中庸之精要也——守中和而達(dá)天命，調(diào)偏盛以歸平正，此乃岐黃至道。

昔者伏羲畫(huà)卦，通陰陽(yáng)消長(zhǎng)之機(jī)；神農(nóng)嘗草，辨草木溫寒之性。黃帝坐明堂而問(wèn)難（nàn），雷公受金匱以傳經(jīng)。觀星辰運(yùn)行之道，察四時(shí)往復(fù)之序，乃知人身即小天地，氣血如江河流轉(zhuǎn)。十二條經(jīng)絡(luò)應(yīng)月令循環(huán)，三百余穴位合周天度數(shù)，此中醫(yī)之本也。

至若《內(nèi)經(jīng)》立極，揭三才相通之奧；《傷寒》垂范，定六經(jīng)傳變之綱。扁鵲望色而知病源，仲景辨證以立法度。華佗創(chuàng)麻沸散開(kāi)外科先河，五禽戲?qū)бB(yǎng)生；時(shí)珍跋涉三十載集本草大成，《綱目》分十六部析藥性精微。銀針起處，通營(yíng)衛(wèi)而和陰陽(yáng)；百草熬時(shí)，祛邪濁以扶正氣。更兼導(dǎo)引按蹺，調(diào)息養(yǎng)神，無(wú)不依中和之道：熱者寒之，猶降炎陽(yáng)以沐甘霖；虛者補(bǔ)之，若培弱苗而溉醴泉。

深究醫(yī)理，實(shí)涵哲思。五行生克，示萬(wàn)物制化之常；標(biāo)本緩急，喻世事應(yīng)對(duì)之智。怒喜憂思，皆可傷及臟腑；酸苦甘辛，俱能平其偏勝。故良醫(yī)用藥，如良相治國(guó)，必使陰陽(yáng)相濟(jì)，內(nèi)外調(diào)和。所謂“中”者，非折衷妥協(xié)，乃動(dòng)態(tài)之平衡；醫(yī)者所求，非除病而已，在臻中和之境。

今觀寰宇，瘴癘（zhàng lì）時(shí)起。幸有銀甲護(hù)蒼生，仁心承古道。望聞問(wèn)切，續(xù)千年未絕之薪火；丸散膏丹，解四海沉疴于頃刻。此誠(chéng)中華之瑰寶，人類(lèi)之珠玉也。

贊曰：大哉中醫(yī)，允執(zhí)厥中。草木金石俱含靈。天地人寰本相通。愿此中和道，永世濟(jì)春風(fēng)。

注：

1、此文以“中庸”為核，融醫(yī)理、哲思、史脈于一爐，彰顯中醫(yī)調(diào)和致平之精髓。

2、難：此處讀nàn，詰問(wèn)、辯論、深入探討、反復(fù)詰問(wèn)以求明辨之意。

3、雷公：傳說(shuō)中黃帝的臣子兼醫(yī)學(xué)上的主要弟子之一。

4、營(yíng)衛(wèi)：是“營(yíng)氣”和“衛(wèi)氣”的合稱(chēng)。這是人體生命活動(dòng)中兩種極其重要的精微物質(zhì)。因此，“通營(yíng)衛(wèi)”的意思就是：使?fàn)I氣和衛(wèi)氣的運(yùn)行變得通暢、調(diào)和。

營(yíng)氣（榮氣）：運(yùn)行于脈中，富有營(yíng)養(yǎng)作用的氣。它由水谷精微所化生，是血液的組成部分，能化生為血液，并隨血液運(yùn)行周身，為五臟六腑、四肢百骸提供營(yíng)養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，“營(yíng)氣（榮氣）”就是人體的“營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”和“能量來(lái)源”。其功能是化生血液，營(yíng)養(yǎng)周身。

衛(wèi)氣：運(yùn)行于脈外，具有保衛(wèi)功能的氣。它也源于水谷精微，但其性“剽悍滑疾”（行動(dòng)迅速?gòu)?qiáng)悍），不受脈管的約束，循行于皮膚、分肉之間，溫養(yǎng)肌膚、調(diào)控汗孔開(kāi)合、抵御外邪入侵。其功能是溫養(yǎng)肌膚，防御外邪，控制汗液。

營(yíng)衛(wèi)的關(guān)系：二者同源而異流，相互協(xié)調(diào)，共同維持人體的正常生理功能：（1）陰陽(yáng)互根：營(yíng)屬陰，衛(wèi)屬陽(yáng)。營(yíng)在內(nèi)，為衛(wèi)之根基；衛(wèi)在外，為營(yíng)之護(hù)衛(wèi)。（2）運(yùn)行相隨：雖然一行于脈中，一行于脈外，但它們的運(yùn)行是相互協(xié)調(diào)、彼此伴隨的。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常?！保?span style="font-family: Calibri; font-size: 14px;">3）功能協(xié)作：營(yíng)氣為身體提供物質(zhì)基礎(chǔ)，衛(wèi)氣保護(hù)這個(gè)基礎(chǔ)不受侵害。沒(méi)有營(yíng)氣，衛(wèi)氣就失去了來(lái)源；沒(méi)有衛(wèi)氣，營(yíng)氣也容易被外邪破壞。

“通營(yíng)衛(wèi)”的意義與價(jià)值：當(dāng)營(yíng)衛(wèi)的運(yùn)行出現(xiàn)障礙（不通、不和）時(shí)，人體就會(huì)生病。例如：（1）營(yíng)氣不通：可能導(dǎo)致局部失養(yǎng)、麻木、血脈瘀阻、面色無(wú)華、身體消瘦等。（2）衛(wèi)氣不通：可能導(dǎo)致體溫失調(diào)、怕冷、容易感冒、汗出異常（無(wú)汗或大汗淋漓）、免疫力下降等。（3）榮衛(wèi)不和：最典型的癥狀就是《傷寒論》中提到的“發(fā)熱，惡風(fēng)，汗出”，即身體感覺(jué)發(fā)熱但同時(shí)怕風(fēng)，并且會(huì)不由自主地出汗。因此，“通營(yíng)衛(wèi)*”是中醫(yī)一個(gè)極其重要的治療原則。它的終極目標(biāo)是恢復(fù)營(yíng)氣與衛(wèi)氣的和諧運(yùn)行狀態(tài)。

如何“通營(yíng)衛(wèi)”？（1）針灸：如本文所講的“銀針起處，通營(yíng)衛(wèi)而和陰陽(yáng)”。通過(guò)刺激特定穴位（如足三里、合谷等），可以直接調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)中氣血的運(yùn)行，從而貫通郁堵的榮衛(wèi)之氣。（2）中藥：使用調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的方劑，最著名的就是“桂枝湯”，被譽(yù)為“仲景群方之魁”。通過(guò)桂枝發(fā)散衛(wèi)氣、芍藥斂陰和營(yíng)，配合生姜、大棗、甘草，共同達(dá)到調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的目的，專(zhuān)門(mén)治療上述的“榮衛(wèi)不和”癥。（3）導(dǎo)引按蹺：如推拿、按摩、太極拳、八段錦等，通過(guò)活動(dòng)肢體、按摩經(jīng)絡(luò)，來(lái)促進(jìn)氣血流通，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)。

總之，“通營(yíng)衛(wèi)”是中醫(yī)治療和養(yǎng)生的核心思想之一。它不僅僅是讓氣“通”一下，而是通過(guò)疏通、調(diào)和人體最根本的營(yíng)氣和衛(wèi)氣，來(lái)恢復(fù)機(jī)體自身的防御、溫煦和營(yíng)養(yǎng)功能，最終重建人體內(nèi)在的陰陽(yáng)平衡與健康。這是一個(gè)從微觀氣血層面解決宏觀疾病問(wèn)題的高明理念。

【中華中醫(yī)賦（白話譯文）】

天地運(yùn)行有其恒常的規(guī)律，陰與陽(yáng)相互依存而生。金木水火土五行遵循自然法則流轉(zhuǎn)，風(fēng)寒暑濕燥火六氣契合大地脈動(dòng)。中華醫(yī)學(xué)的源頭，始自遠(yuǎn)古時(shí)代，經(jīng)由歷代圣賢完善成形，它的理論深邃如同無(wú)底深淵，它的內(nèi)涵廣闊好似無(wú)垠蒼穹。醫(yī)學(xué)名稱(chēng)中的"中"字，并非指地理疆域，實(shí)則是中庸思想的精髓——持守中正平和而通達(dá)自然規(guī)律，調(diào)節(jié)過(guò)盛之氣使之回歸平衡，這正是岐伯黃帝傳承的最高醫(yī)道。

上古伏羲氏繪制八卦，通曉陰陽(yáng)消長(zhǎng)的奧秘；神農(nóng)氏親嘗百草，分辨植物的溫涼屬性。黃帝在明堂與臣子問(wèn)答探討，雷公繼承金匱醫(yī)書(shū)傳承經(jīng)典。觀察星辰運(yùn)行的規(guī)律，察覺(jué)四季輪回的次序，于是明白人體如同縮小的天地，氣血猶如江河般奔流。十二經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)著月份節(jié)令循環(huán)，三百多個(gè)穴位契合周天運(yùn)行度數(shù)，這便是中醫(yī)的理論根基。

待到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確立準(zhǔn)則，揭示天地人三者相通的奧秘；《傷寒雜病論》垂示典范，奠定六經(jīng)傳變綱領(lǐng)。扁鵲觀察面色便能洞悉病源，張仲景辨析癥候從而確立治法。華佗創(chuàng)制麻沸散開(kāi)創(chuàng)外科先河，五禽戲?qū)бg(shù)養(yǎng)護(hù)生命；李時(shí)珍跋涉三十年終成《本草綱目》，十六部分類(lèi)剖析藥物特性。銀針起落時(shí)，疏通營(yíng)衛(wèi)之氣而調(diào)和陰陽(yáng)；百草煎煮時(shí)，驅(qū)除病邪以扶助正氣。再配合導(dǎo)引按摩之術(shù)，調(diào)節(jié)呼吸頤養(yǎng)精神，無(wú)不遵循中正平和之道：熱證用涼藥，猶如烈日炎炎時(shí)降下甘霖；虛證用補(bǔ)法，好似培育弱苗時(shí)灌溉甘泉。

深入探究醫(yī)理，實(shí)則蘊(yùn)含哲學(xué)智慧。五行相生相克，揭示萬(wàn)物制約轉(zhuǎn)化的規(guī)律；病癥標(biāo)本緩急，隱喻處世應(yīng)對(duì)的智慧。喜怒憂思過(guò)度，都會(huì)損傷五臟六腑；酸苦甘辛五味，皆可平衡體內(nèi)偏失。所以良醫(yī)運(yùn)用藥物，如同賢相治理國(guó)家，務(wù)必使陰陽(yáng)相互協(xié)調(diào)，內(nèi)外達(dá)到和諧。所謂"中"的真義，并非折衷妥協(xié)，而是動(dòng)態(tài)的平衡狀態(tài)；醫(yī)者追求的，不只是消除疾病，更在于達(dá)到中正和諧的境界。

放眼當(dāng)今世界，疫病時(shí)有發(fā)生。幸有白衣衛(wèi)士守護(hù)眾生，仁心仁術(shù)承繼古風(fēng)。望色聞聲問(wèn)癥切脈，延續(xù)千年不滅的傳承；丸散膏丹各種劑型，迅速解除世間頑疾。這確實(shí)是中華文明的瑰寶，人類(lèi)智慧的明珠。

贊頌道：偉大啊中醫(yī)之道，始終持守中正根本。草木金石皆具靈性。天地人體本就相通。愿這份中和之道，永遠(yuǎn)如春風(fēng)般救濟(jì)世間。

【附：作者簡(jiǎn)介】李耀君，1966年出生，陜西渭南人，陜西師大政教系（哲學(xué)）畢業(yè)，人文學(xué)者，國(guó)學(xué)教育指導(dǎo)師，“國(guó)學(xué)療愈”倡導(dǎo)者（國(guó)學(xué)療愈師），和諧中國(guó)網(wǎng)創(chuàng)始人，《弟子規(guī)?人之規(guī)》現(xiàn)代修訂者，和諧書(shū)院院長(zhǎng)，臺(tái)灣孔子學(xué)院特聘教授，曾擔(dān)任央視《星光大道》評(píng)委，兼任多家企事業(yè)單位文化顧問(wèn)。撰有《中華文化系列歌訣》《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《國(guó)學(xué)療愈》《人文隨筆》等。中央電視臺(tái)、《人民政協(xié)報(bào)》和《聯(lián)合國(guó)友好畫(huà)報(bào)》等媒體先后報(bào)道。

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